La Verguenza

LOS SENTIMIENTOS, COMO LOS SOMBREROS ( VÉASE MI ESTOCADA ANTERIOR) A VECES NO SE PONEN DE MODA NUNCA, A VECES SE PONEN DE MODA Y A VECES PASAN DE MODA. AUNQUE LAS MODAS VUELVEN , PARECE QUE HAY ALGUNAS QUE AMENAZAN CON NO VOLVER JAMÁS.
UNO DE ESOS SENTIMIENTOS ES LA VERGÜENZA. ME HA PARECIDO OBSERVAR QUE ACTUALMENTE, LAVERGÜENZA ES CONSIDERADA UNA ESPECIE DE SÍNTOMA, O DE ENFERMEDAD. SE HABLA, ES CLARO, DE "SINVERGÜENZA", PERO CON MUY POCA CONVICCIÓN, CASI COMO SI NO SE SUPIESE BIEN QUE SE QUIERE DECIR CON ESA ACUSACIÓN.
SENTIR VERGÜENZA,Y MÁS AÚN MANIFESTARLA, HACERLA PERCEPTIBLE, ES ALGO QUE ESTÁ FUERA DE MODA, INDEPENDIENTEMENTE DE QUE LA RAZÓN POR LA CUAL SE LA SIENTE Y/O SE LA EXPRESA MEREZCA EXPERIMENTAR TAL AFECTO.
HACE TIEMPO ME CONTARON UNA ANÉCDOTA QUE ME PARECIÓ MUY REVELADORA, AL MISMO TIEMPO QUE GRACIOSA.
SE PREGUNTA: "UD. SABE CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE UN VENDEDOR ARGENTINO Y OTRO BRASILERO CUANDO UD. LO SORPRENDE DANDOLE UN VUELTO ( TROCO) DE MENOS DELIBERADAMENTE?
ANTE SU RECLAMACIÓN EL VENDEDOR ARGENTINO ( TAL VEZ UN PORTEÑO) PROBABLEMENTE ÁDOPTARÁ UNA ACTITUD DE FALSAMENTE OFENDIDO Y ADOPTANDO UN TONO PARANOIDE LE DIRÁ;"UD. ME ESTÁ ACUSANDO DE ROBARLE EN EL VUELTO? COMO SE ATREVE A INSULTARME DE ESA MANERA?! TOME SU DINERO Y DEVUÉLVAME INMEDIATAMENTE LA MERCADERÍA QUE LE VENDÍ, NO QUIERO NINGÚN NEGOCIO CON UD!.
EL CITADO VENDEDOR, NO SOLO QUE NO SIENTE VERGÜENZA ALGUNA , SINO QUE MANIOBRA COMO PARA QUE EL AVERGONZADO SEA EL COMPRADOR: POR RECLAMAR AQUELLO SOBRE LO QUE TIENE DERECHO!
ENTRETANTO, EL VENDEDOR BRASILERO, MÁS ILUSTRATIVAMENTE UN CARIOCA, CUADO UD. LE LLAMA LA ATENCIÓN ACERCA DE QUE LE ESTÁ DANDO VUELTO DE MENOS PRESENTARÁ UNA AMPLIA Y PÍCARA SONRISA Y LE PREGUNTARÁ CON CARA DE CÓMPLICE "UD. TAMBIÉN SE DIÓ CUENTA?! NINGUNA VERGÜENZA ESTÁ SIENDO ESPERADA, DE LO QUE SE TRATA ES DEL PLACER DE COMPROBAR QUE UD. HA COMPARTIDO UN JUEGO CUYA GRACIA CONSISTE, TANTO EN QUE UD NO PERCIBA EL ROBO ( Y EL LADRÓN SE DIVIERTA Y BENEFICIE A SUS COSTAS), COMO QUE UD. LO ADVIERTA Y LOS DOS PARTICIPEN DE LA DIVERSIÓN DE UNA BROMA "COMPARTIDA". SI UD. NO PIERDE LA PACIENCIA, EL VENDEDOR LE DIRÁ;"AQUI ESTÁ EL VUELTO QUE FALTABA Y LO FELICITO POR SU BUEN HUMOR".
HAY ÁMBITOS, POR EJEMPLO EL DE LA POLÍTICA BRASILERA, EN QUE LA VERGÜENZA SE HA CONVERTIDO EN UNA ESPECIE DE ANTIGÜEDAD CASI TOTALMENTE OLVIDADA. LOS POLÍTICOS ASUMEN CARGOS PARA LOS QUE NO ESTÁN MÍNIMAMENTE CAPACITADOS Y QUE LE SON DADOS POR INTERCAMBIO DE COMPLICIDADES VARIAS. PARA SUBSANAR EL PROBLEMA DE LA IGNORANCIA, NOMBRAN ASESORES QUE, O SON FAMILIARES SUYOS, O AMANTES, O AMIGOS O CUALQUIER COSA MENOS UN CONSEJERO CONOCEDOR DEL TEMA POR EL CUAL SE LO CONVOCA Y NOMBRA. CUANDO ESO ES DESCUBIERTO ( SI ALGUNA VEZ FUÉ OCULTADO), SE APELA A EXPLICACIONES DEL TIPO DE " SE TRATA DE UN CARGO DE CONFIANZA, Y EN QUIÉN PUEDO TENER MÁS CONFIANZA, POR EJEMPLO QUE EN MI AHIJADA O EN MI PRIMERA ESPOSA QUE ME ATORMENTA CON LA PENSIÓN QUE DEBO A MIS HIJOS?"
HA SIDO EJEMPLAR LA LUCHA DE LOS PARLAMENTARES PARA QUE LA LEY DE LA "FICHA LIMPIA" NO AFECTASE A LOS QUE IBAN A EJERCER SU CARGO DURANTE ESTE AÑO DE 2011. FUERON ACUSADOS Y/O PROCESADOS O NO, PERO ESO TENDRÁ VALOR EL AÑO QUE VIENE, ESTE AÑO , SINVERGÜENZA, ES SAGRADO!
EL CASO EN EL QUE SE SOSPECHABA QUE UN PARLAMENTAR ELECTO ERA ANALFABETO NO DEBÍA IMPORTAR VERGÜENZA ALGUNA.
NO SE PRECISA SER LETRADO PARA PERCIBIR LA SINVERGÜENZA REINANTE EN LAS HONORABLES CÁMARAS!
EL PRESIDENTE LULA DIJO UNA VEZ ACERCA DEL PARLAMENTO QUE ESTABA POBLADO POR 3OO SINVERGÜENZAS! EL PRIMER MANDATARIO CONSIGUIÓ COVERNAR DOS PERÍODOS PRESIDENCIALES CON ESE PARALAMENTO! DECIDIDAMENTE, LA VERGÜENZA NO ESTA DE MODA!
GREGORIO BAREMBLITT


A vergonha
Os sentimentos, como os chapéus ( ver a minha estocada anterior) às vezes não estão na moda nunca, às vezes estão na moda ,e as vezes, estão fora de moda. Ainda que as modas voltem, parece que há algumas que ameaçam não voltar jamais.
Um desses sentimentos é a vergonha. Observei que atualmente, a vergonha é considerada uma espécie de sintoma ou de enfermidade. Fala-se, claro, de “sem vergonha”, mas com pouca convicção, quase como se não soubesse bem o que se quer dizer com essa acusação.
Sentir vergonha e ainda mais, manifestá-la, fazê-la perceptível, é algo que está fora de moda; independentemente de que a razão pela qual se sente e/ou a expressa mereça experimentar tal afeto.
Faz algum tempo, contaram-me uma estória que me pareceu muito reveladora, ao mesmo tempo divertida. Perguntaram-me: “O Sr. sabe qual é a diferença entre um vendedor argentino e um brasileiro quando é surpreendido dando um troco menor deliberadamente?
Diante de sua reclamação o vendedor argentino (talvez um portenho) provavelmente adotará uma atitude de estar falsamente ofendido e adotando um tom paranóico lhe dirá: “ O Sr. está me acusando de roubar o seu troco? Como se atreve a me insultar dessa maneira? Tome o seu dinheiro e me devolva imediatamente a mercadoria que lhe vendi, não quero nenhum negócio com o Sr”. O vendedor citado, não só que não sente vergonha alguma, senão que manobra para que o envergonhado seja o comprador: por reclamar aquilo que tem direito!
Entretanto, o vendedor brasileiro, mais ilustrativamente um carioca, quando é chamado a atenção acerca de que está lhe dando um troco menor, apresentará um amplo e pícaro sorriso e lhe perguntará com cara de cúmplice: “O Sr. também se deu conta?!. Nenhuma vergonha está sendo esperada, o que se trata é do prazer de comprovar que a pessoa compartiu um jogo cuja graça consiste, tanto no que não se perceba o roubo ( o ladrão se divirta e se beneficie a suas custas), como que seja advertido e os dois participem da diversão de uma piada “compartilhada”. Se não se perde a paciência, o vendedor lhe dirá: “ Aqui está o troco que faltava e dou parabéns pelo seu bom humor.
Há âmbitos, por exemplo, o da política brasileira, em que a vergonha se converteu em uma espécie de antiguidade quase totalmente esquecida. Os políticos assumem cargos para os quais não estão minimamente capacitados e que lhe são dados por intercâmbios de várias cumplicidades. Para sanar o problema da ignorância, nomeiam assessores que, ou são seus familiares, ou amantes, ou amigos ou qualquer coisa, menos um conselheiro conhecedor do tema pelo qual foi convocado e nomeado. Quando isso é descoberto (se é que alguma vez foi ocultado), apela-se a explicações do tipo: “Trata-se de um cargo de confiança, e em quem posso ter mais confiança, por exemplo, que em minha afilhada ou em minha primeira esposa que me atormenta com a pensão que devo a meus filhos?”
Foi exemplar a luta dos parlamentares para que a lei da “ficha limpa” não afetasse aos que iam exercer seu cargo durante este ano de 2011. Foram acusados e/ ou processados ou não, mas isso terá valor o ano que vem. Este ano, sem vergonha, é sagrado!
O caso em que se suspeitava que um parlamentar eleito era analfabeto não deveria importar, não era vergonha nenhuma. Não precisa ser letrado para perceber a falta de vergonha reinante nas honoráveis câmaras!
O presidente Lula disse uma vez, acerca do parlamento, que estava povoado por 300 sem vergonhas! O primeiro mandatário conseguiu governar dois períodos presidenciais com esse parlamento! Decididamente, a vergonha não está na moda!
GREGORIO BAREMBLITT

"El sombrero de mi abuela"

Hay un proverbio que dice que, si guarda el sobrero de mi abuela por 50 años, el mismo volverá a ponerse de moda en la actualidad.
Estoy cansado de saber que los "iniciados" y los "expertos" en moda me calificarán de insensible y tal vez de ignorante por no ser una admirador de las modas, sea cual sea el campo en el que ellas operen. Desde luego para mí la peor de todas es la moda del vestido y de sus accesorios, tal como está magistralmente descripta en el filme " pret a porter".
No ignoro que hay una inmensa mayoría de la humanidad que adora producir e implantar, así como adoptar diversos tipos de moda. el dicho brasilero:"maría va con las otras" tiene una leve y profunda sabiduría irónica, en especial si recordamos la santidad de ese nombre.
El umbral que delimita la moda y que la distingue de los fenómenos de "contagio" y expansión cultural de una creencia o una costumbre es indefinido. Por esa razón soy vulnerable a la objeción de que hay "modas" que son providenciales para las sociedades, por ejemplo la "moda" de algunas denuncias de delitos políticos, de exigencias legales y/o éticas y de solidaridad colectivas vehiculizadas por los medios informáticos.
Estoy consciente de que proponer una diferenciación que reserve para la propagación de una idea o de una acción histórica considerándola deseable una denominación que nada tiene que ver con la moda puede ser arbitraria; por ejemplo algo que esté servicio, digamos, de la paz universal y que requiere una definición distintiva (agenciamiento colectivo o máquina de guerra, como dirían Deleuze y Guattari) puede ser en varias ocasiones, cuestión de punto de vista, valores, o lo que es peor, cuestión de "opinión". Pero me parece obvio que la "opinión" misma es una moda y que existe la opinión de que el componente " modoso", definido, no es necesariamente maligno, sino inocuo, fugaz, costoso y repetitivo porque es propio de una supuesta " naturaleza humana".
Podemos aceptar esa evaluación siendo que para ello tengamos que justipreciar de la misma manera a los excesos propios de sectores de la cultura urbana actual tales como la indispensabilidad de la bebida alcohólica, del tabaco y otros tóxicos como componente indispensable para toda y cualquier reunión festiva.
Lo que a mí me parece aclarar un poco las cosas es que, en el capitalismo planetario en crisis de redistribución del poder económico y caída de la taza de producción de plus valía, resulta imperioso transformar todo bien corporal o incorpóreo en mercadería y la mercadería es substancialmente inseparable de la producción de su demanda como moda. Apenas en carácter de ilustración, diré que algunos historiadores afirman que nunca será posible delimitar con alguna precisión cuanto intervino en la propagación revolucionaria del impulso libertario de los pueblos, por ejemplo, del este europeo, la "voluntad" del consumo superfluo y vulgarizado ( los Mac Donald, los shows de música ensordecedora y el paseo por el shopping).
En Brasil, por ejemplo, existe una terminología muy usada para referirse a las legislaciones que la población no cumple. Se dice que " esa ley no pegó". es obvio que algunas de esas leyes no deberían pegar para el bien de la comunidad ( por ejemplo las jubilaciones millonarias de los tataranietos de militares o de congresistas). Es difícil de sintetizar la variedad de "razones por la cuales " una ley no pega". Algunas leyes (pocas) no pegan, porque son claramente favorables a la explotación, la dominación y la mistificación de fuerzas, movimientos, grupos, clases o individuos de segmentos minoritarios singulares, o de aún de mayorías estadísticas multitudinarias.
Pero otras leyes no pegan porque las llamadas "bases" no fueron debidamente consultadas o las leyes no fueron debidamente difundidas y explicadas a la población.
En última instancia que una ley no pegue es, independientemente de su contenido, una importante expresión de que una organización sin leyes, apenas con acuerdos colectivos continuados, puede ser una alternativa a experimentar, ya que el legalismo ha fracasado tanto en el mundo.
Al entender de muchos pensamientos sensatos, la idea de que la moda es un inerradicable se debe a la moda que sostiene que la "naturaleza" del deseo inconsciente de la subjetividad, es insaciable porque en realidad carece de objeto.....se trata de una moda que "pega" mucho en los viciados en modas por-las-modas y en los profesionales que lucran ( plus valía de saber, de honorarios y prestigio) con la atención a ese tipo de sujeto " modoso".
Puede ser que con el tiempo, el sombrero de mi abuela entre de nuevo en la moda. Sinceramente declaro que yo lo guardo por el deseo y por el interés, no de venderlo caro ni de que mi mujer, o las mujeres en general lo usen...sino porque será un ídolo fundamentada y objetivamente cuestionado.
Como para mi todos los dioses son ídolos, y no veo acontecer esa tan mentada " muerte de dios" nietzscheana, las culturas están cada vez mas contaminadas de dioses (es una moda), tendré la satisfacción justa de todo iconoclasta (a no ser que ese gozo sea también una moda).

Gregorio baremblitt

o chapéu de minha avó
Há um provérbio que diz que caso eu guarde o chapéu de minha avó por 50 anos, ele voltará a estar na moda na atualidade.
Estou cansado de saber que os “iniciados” e os “experts” em moda me qualificarão de insensível e talvez de ignorante, por não ser um admirador das modas, em qualquer campo que elas atuem. Claro que para mim, a pior de todas é a moda do vestido e seus acessórios, tal como está magistralmente descrita no filme “ pret a porter”.
Não ignoro que haja uma imensa maioria da humanidade que adora produzir e implantar, assim como adotar, diversos tipos de moda. o dito brasileiro: “Maria vai com as outras” , tem uma leve e profunda sabedoria irônica, especialmente, se recordarmos a santidade desse nome; um brasileiro me dizia brincando: “ aqui só da Maria”. Uma moda assim é um recurso infalível para a propagação de uma crença.
O princípio que delimita a moda e que a distingue dos fenômenos de “contágio” e expansão cultural de uma crença ou um costume é indefinido. Por essa razão, sou vulnerável a objeção de que há “modas” que são providenciais para as sociedades, por exemplo, a “moda” de algumas denúncias de delitos políticos ou a de exigências legais e/ou éticas de solidariedade coletiva, veiculadas pelos meios informáticos.
Estou consciente de que propor uma diferenciação que reserve para a propagação de uma idéia ou de uma ação histórica, considerando-a desejável, uma denominação que nada tem a ver com a moda, pode ser arbitrária. Por exemplo, algo que esteja a serviço, digamos, da paz universal e que requeira uma definição diferenciada (“agenciamento coletivo de enunciação ou máquina de guerra”, como diriam Deleuze e Guattari) pode ser, em várias ocasiões, questão de ponto de vista, valores, ou o que é pior, questão de “opinião”. Porém, parece-me óbvio que a “opinião” em si é uma moda e que existe a opinião de que o componente “modismo” definido, não é necessariamente maligno, mas sim inócuo, fugaz, custoso e repetitivo porque é próprio de uma suposta “natureza humana”.
Podemos aceitar essa avaliação sendo que, para isso, tenhamos que avaliar da mesma maneira os próprios excessos de setores da cultura urbana atual como a necessidade da bebida alcoólica, do cigarro e outros tóxicos como componente indispensável para toda e qualquer reunião festiva.
O que me parece necessário para esclarecer um pouco as coisas é que no capitalismo planetário em crise de redistribuição do poder econômico e queda da taxa de produção da mais valia, é imperioso transformar todo bem corpóreo ou incorpóreo em mercadoria -e a mercadoria é substancialmente inseparável da produção de sua demanda como moda. Apenas em caráter ilustrativo, direi que alguns historiadores afirmam que nunca será possível delimitar com alguma precisão, o quanto interveio na propaganda revolucionária do impulso libertário dos povos, por exemplo, do leste europeu , a “vontade do consumo supérfluo e vulgarizado ( os Mac Donald′s, os shows de música ensurdecedoura e o passeio pelo shopping.)
No brasil, por exemplo, existe uma terminologia muito usada para se referir às legislações que a população não cumpre. diz-se que “essa lei não colou”. é óbvio que algumas dessas leis não deveriam colar para o bem da comunidade (por exemplo, as aposentadorias milionárias dos tetranetos de militares ou de congressistas). É difícil sintetizar a variedade de “razões pelas quais” , uma lei não cola”. algumas leis ( poucas) não colam, porque são claramente favoráveis à exploração, à dominação e à mistificação de forças, movimentos, grupos ou classes ou indivíduos de segmentos minoritários singulares, ou ainda, de maiorias estatísticas de multidões.
Mas, outras leis não colam porque as chamadas “bases” não foram devidamente consultadas ou as leis não foram devidamente difundidas e explicadas para a população.
Em última instância, que uma lei não cole é, independentemente de seu conteúdo, uma importante expressão de que é uma organização sem leis, apenas com continuados acordos coletivos, pode ser uma alternativa a ser experimentada, já que o legalismo fracassou tanto no mundo.
No entendimento de muitos pensamentos sensatos, a idéia de que a moda não pode ser erradicada, se deve a essa moda que sustenta que a “natureza” do desejo inconsciente da subjetividade, é insaciável, porque na realidade, carece de objeto... essa explicação em verdade ‘e uma moda que “pega” muito nos viciados em moda pela moda e nos profissionais que lucram (mais valia de saber, de honorários e prestígio) com a atenção “psi” a esse tipo de sujeito de “ modismo”.
Pode ser que com o tempo, o chapéu de minha avó entre de novo na moda. Sinceramente declaro que eu o guardo pelo desejo e pelo interesse, não de vendê-lo caro nem de que minha mulher, ou as mulheres em geral, usem-no, mas sim porque será um ídolo fundamentado e objetivamente questionado.
Como para mim, todos os deuses são ídolos, e não vejo acontecer essa tão comentada “ morte de deus” nietzschiana, (as culturas estão cada vez mais poluídas de deuses - é uma moda) , terei a justa satisfação de todo iconoclasta ( a não ser que esse gozo seja também uma moda).

"EL EXTRAÑO LUGAR DE LA CRÍTICA EN EL CAPITALISMO PLANETARIO INTEGRADO"

Partimos de la base de que el capitalismo planetario integrado, con un modo de producción capitalista libremente competitivo, un régimen político democrático representativo y una cultura de autonomía de pensamiento y expresión, no existe plenamente en parte alguna.
No se trata apenas de que la enorme mayoría de los países del mundo no están ni siquiera cerca de lo que se acostumbra a llamar social democracias, se trata de que la tónica dominante en el mundo actual es el neoliberalismo, productiva, gobernamental, cultural y subjetivamente hegemónico, imperialista, belicista etc.
En un panorama asi, entre otras infamias inumerables se cuenta una muy interesante. La lógica y la ética falsas de la "libre competición" hace que cada uno haga la propaganda necesaria para "vender su pez", siempre que se abstenga de atacar demasiado frontalmente a la mercadería o servicio de los otros concurrentes. La crítica, especialmente cuando se trata de críticas combativas e intensas, es inmediatamente encuadrada como " competencia desleal", es decir, una mercadería más que, para venderse, ataca anti-eticamente a los concurrentes.
Esa definición descalificadora genera una decadencia de la crítica, a no ser de aquella que critica obviedades o de la que critica la crítica auténticamente revolucionaria.
Parece mentira, pero ese sofisma da bastante resultado!

GREGORIO BAREMBLITT

“El circo democrático”

Unas décadas atrás las ciencias sociales y políticas entendían por masa a un enorme conjunto informe e inexpresivo de individuos anónimos sin vínculo alguno entre si (véase la serialidad sartreana), o con una coherencia circunstancial y efímera. Essa noción de masa mal disimulaba su sinonimia con términos peyorativos tales como: plebe, muchedumbre, gentuza etc.
La división de la masa en clases sociales, o bien fue ignorada arbitraria y astutamente, o sus luchas fueron idealizadas como siendo “el motor de la historia”, o su validez fue cuestionada por una enorme dificultad para definirlas “científicamente”. Diferenciar todos esos nombres del conjunto difuso llamado “pueblo”, sigue siendo un desafío para el conocimiento.
Últimamente pensadores neo-revolucionarios han acuñado (o exhumado?) el concepto de multitud para la masa como significando una pluripotencialidad anárquica, imprevisible aunque no indeterminada.
Sea como sea que ese colectivo se caracterice y se defina, lo cierto es que, en las democracias constitucionales, la gran mayoría de sus componentes elije sus representantes gubernamentales indirectos mediante el voto, libre y secreto. Este procedimiento, que ha sido, si duda alguna, una conquista fundamental en la historia universal, no obstante, está lleno de defectos e insuficiencias.
Comenzando por el sugestivo hecho de que, en los países en que el voto no es obligatorio, el porcentaje de votantes, no demasiado raramente, es menor de cincuenta por ciento. Esa proporción de ausentes, sean cuales sean la causas de esa omisión, es un grave indicador de las deficiencias del régimen. Eso sea dicho teniendo en consideración que la sociedad civil (muy marcadamente el capital privado) tiene con el gobierno que ocupa el Estado complejas y vitales relaciones de poder.
Entre otros casos, sea el voto obligatorio o no, son conocidas en todo el mundo las maniobras de compra de votos, de clientelismo,
de caudillismo, de imposición autoritaria, de mito y megalomanía así como manipulación general publicitaria de las campañas electorales, fuertemente favorecidas por la ignorancia, analfabetismo y la fuerte tendencia a la corrupción de candidatos y electores.
Algunos de los vicios mas tristes y grotescos de ese estado de cosas, consiste en las alianzas políticas partidarias u otras claramente oportunistas, o en la opción de un candidato u otro en función de un aspecto no prioritario de su perfil y programa en detrimento de otras de sus propuestas, mucho más significativas para la sustentación de la vida de toda una sociedad.
Ante ese panorama, quien aspira a una civilización más justa, igualitaria y fraterna, teme encontrarse pronunciando diagnósticos apresurados del tipo de “Cada pueblo tiene el gobierno que se merece”, o “La función esencial del gobierno es convencer al pueblo de que es necesario y justificado”.
Una versión muy difundida de esa ética comicial es la asumida y pública asunción de un cinismo generalizado que excluye de las razones de un voto a cualquiera que contemple los intereses y deseos de la totalidad del electorado. Se vota a quien supuestamente contempla necesidades sectoriales exclusivas aunque las mismas no contemplen o conspiren contra lo que alguien llamó Felicidad Interna Homogénea Básica (FIHB).
El citado cinismo asumido tiene una dudosa virtud: ya no oculta la indiscutible verdad de que los gobiernos de la democracia representativa no “gobiernan para todos”, sino para el sector y los segmentos sociales que los llevaron al poder.

Gregorio Baremblitt

PRIVACIDADES, SIGILOS, INTIMIDADES Y OTRAS YERVAS

COMO ES ARCHISABIDO, MUCHAS RELIGIONES EXIGEN DE SUS AGENTES LA ABSTENCIÓN SEXUAL. ESA PROHIBICIÓN REQUIERE UNA VIGILANCIA SEVERA Y CONTINUA SOBRE LA VIDA SEXUAL Y AÚN SOBRE LA VIDA INTIMA( DICHO EN UN SENTIDO MUY AMPLIO) DE LOS CITADOS AGENTES.
CUANDO UN CIUDADANO ES ORDENADO EN ESA CONDICIÓN RELIGIOSA, SE COMPROMETE A ACEPTAR, EN PROPORCIONES VARIABLES, LA CITADA VIGILANCIA SOBRE SU PRIVACIDAD.
SEGÚN ME PARECE, LOS POLÍTICOS PROFESIONALES DEBERÍAN CONTRAER UN COMPROMISO SIMILAR Y ACEPTAR DE HECHO Y DE DERECHO QUE SU VIDA PERSONAL SEA CONSTANTEMENTE EXAMINADA. DESDE LUEGO SE TRATA DE UNA VIGILANCIA QUE AFECTE LOS CAMPOS, MANIFESTACIONES, ACTITUDES Y COMPORTAMIENTOS QUE CONCIERNEN, DE UNA MANERA DIRECTA O VARIABLEMENTE INDIRECTA, A SU MISIÓN COMO SERVIDOR DEL PUEBLO AL QUE REPRESENTA Y EN LO TÉRMINOS DE LA LEY EN VIGENCIA.
POR ESO ME RESULTAN RIDÍCULAS LAS CONTROVERSIAS ACERCA DE LOS CONFLICTOS ENTRE LA "FICHA LIMPIA" Y EL "DERECHO A LA INTIMIDAD O PRIVACIDAD" DE LOS GOBERNANTES O CANDIDATOS A GOBERNANTES.
DESDE LUEGO NO SE TRATA DE TORNAR PÚBLICA NI LA CUESTIÓN INVESTIGADA NI SUS RESULTADOS HASTA QUE NO SE HAYA CUMPLIDO CON TODOS LOS REQUISITOS PROCESUALES AL RESPECTO. TAMPOCO SE TRATA DE DENUNCIAR QUE CIERTO POLÍTICO PREFIERE COMER LANGOSTA A INGERIR FEIJOADA, SI PAGA SU PREFERENCIA CON EL SALARIO QUE LE CORREPONDE, NADA HAY QUE AVERIGUAR NI QUE DECLAMAR AL RESPECTO.
EN SUMA: LA TRANSPARENCIA EXIGIBLE A LOS POLÍTICOS PROFESIONALES DEBE SER EXTRAORDINARIAMENTE MAYOR QUE LA DEMANDADA DE LOS CIUDADANOS COMUNES, A PESAR DE ÉSTOS TAMBIÉN TENGAN OBLIGACIONES SUI GENERIS SOBRE EL PARTICULAR.
GREGORIO BAREMBLITT

AHOGADOS EN LA INDIGNACIÓN

LA INDIGNACIÓN FRENTE A LA INJUSTICIA HUMANA TIENE EL PROBLEMA DE QUE NO CONSIGUE OCUPARSE DE TANTOS HORRORES AL MISMO TIEMPO. CUANDO VEMOS LOS PROCEDIMIENTOS DE LA JUSTICIA IRANIANA SE NOS ENCOJE EL CORAZÓN...PERO AHÍ NOS VIENE A LA MENTE QUE, EN LA ACTUALIDAD, MÁS DE UN BILLÓN DE PERSONAS SUFREN DE HAMBRE EN EL MUNDO...Y QUE TREINTA Y CINCO MIL MUEREN DIARIAMENTE POR ESA CAUSA. ES SABIDO CON 0,08 % DEL PRODUCTI INTERNO BRUTO MUNDIAL ESE PROBLEMA SE ECUACIONARÍA. AUNQUE LA INDIGNACIÓN DE LOS BUENOS SEA MAYOR QUE LA CRUELDAD DE LOS MALOS, LAS DIMENSIONES DE LA CRUELDAD SUPERAN HASTA NUESTRA IMAGINACIÓN.
POR ESO NO HAY MAS RESISTENCIAS GLOBALES. HAY QUE ELEGIR UNA LUCHA, POR PEQUEÑA QUE SEA...Y DARLA A FONDO.
GREGORIO BAREMBLITT

LOS DEBATES POLITICOS EN LA TV

El primer debate de los candidatos a la presidencia de la república del Brasil fueron, a mi entender, muy expresivos. Se dividieron claramente entre los que tienen reales posibilidades estadísticas de ser elegidos, los que tienen muy pocas, y los que no tienen casi ninguna.
En esa sucesión decreciente los candidatos mostraron creciente firmeza, convicción, transparencia y claridad. En otras palabras: los que hablaban para la mayoría fueron tibios e inexpresivos, los que se dirigían a pequeños sectores esclarecidos y a movimientos populares combativos fueron audaces, justos y valientes.
Esa distribución de disimulo para muchos y de sinceridad para pocos es una de las pruebas más flagrantes de la inutilidad de la Democracia Indirecta.
Por Gregorio Baremblitt